Ketab

     لغة النساء وحكاياتهن هي فكرة ومعنى تأتي من حيث هي وقفات على رمزيات المرويات والتصرفات مما يصدر عن المرأة أو ما يحى عنها حيث تصبح هذه اللمحات علامات تكشف عن روح المحبة، وتكشف عن الطرق التي تسلكها المحبة في تمثيل نفسها عبر حركة أو سلوك ما، أو عبر حكاية ترويها النساء في مجالسهن بوصفها خطة ذهنية لبناء أو المعنى الإنساني.

     ويكون المثال هنا بسيطاً وتلقائياً كوجه البحر لحظة السكون والسلمية، ولكنها عميقة تختزن الكنوز والحياة وسط ذلك العمق الساكن والمائي، وهذه ثقافة نسوية حاولت في هذا الكتاب سبر بعض نصوصها وسلوكياتها.

     تعد سوسيولوجيا الثقافة إختصاصاً علمياً حديث النشأة نسبياً، وخصوصاً في مدى إنتشاره في العالم العربي وتوظيفه في تحليل الظواهر والخصائص الإجتماعية من منظور ثقافي، حيث يدرس (علم إجتماع الثقافة) العلاقة بين البنى الغوقية (الثقافة والإيديولوجية) والبنى التحتية (الأطر الإجتماعية) لمجتمع ما، من منطلق التأثير والتأثر التبادلي بينهما.

     وكتاب “قل لي من أنا… أقل لك من أنت” يتناول بمجموع مقالاته سوسيولوجيا الثقافة كأداة لقراءة الظواهر الإجتماعية، وقد تراوحت المقالات بين تناولات دينية وسياسية وإقتصادية وذاتية، وربما تداخل أكثر من إهتمام في المقالة الواحدة أحياناً.

     وفي هذا العمل يناقش الكاتب الحالة الإسلامية بعمق، وظاهرة التكفير، وثناية المسيح، الحسين، الهوية الإسلامية، الإزدواجية في النظرة إلى الإيراني، وضع غزة، مصر، النظام الرأسمالي، بعض الظواهر الدينية، الأزمة المالية الإسلامية، إضافة إلى ظواهر مجتمعية أخرى باتت رهينة الإعتقادات والتفسيرات الخاطئة، ما جعل الناس في حال من الفوضى الفكرية، جعلت الإنسان العربي لا يدري لأية ثقافة ينتمي…

     يقول “زياد الدريس”: “تاه الإنسان العربي بين التثوير والتخدير (التبقير) فقد عاش العالم العربي في الخمسينات والستينات والسبعينات تحت “عويل” الخطاب الثوري، فلن يجن شيئاً طوال ثلاثين سنة من شعارات الكفاح والنضال والصمود والتصدي، لكنه أيضاً جرب العيش تحت “هديل” الخطاب البقري ثلاثين سنة مماثلة، في الثمانينات والتسعينات ومطلع الألفية الجديدة، ولم يجنِ من معاهدات السلام والعقلانية والبراغماتية وكيمياء التفاوض والجلوس على طاولات المحادثات سوى المزيد من الخسائر والتنازلات والضعف والهوان.

     على الأقل يُحسب للخطاب الثوري، ما كان يحسب عليه، من إستحلاب العواطف، إذ مع الزمن وجد الإنسان العربي أن إستجلاب وإستجلاب العواطف خير من تجميدها… بإنتظار العقل، الذي يأتي ولا يأتي!

     لكأنها حجارة من سجيل! هكذا جاءت ثورةُ الشباب العربي على أنظمة الإستبداد في أكثرٍ من بلد عربي، فلو قيل لك قبل 25 كانون الثاني/ يناير إن رئيساً عربياً حكم البلاد والعباد، وعاثَ في الأرض جيروتاً وغروراً، سيسقط في 18 يوماً لربما قلت إن ذلك من ضربٌ الخيال.

     ومن كان يتوقّع، قبل ربيع الغضب العربي، أن ينتهي مُعمّر القذافي تلك النهاية على أيدي ثوار ليبيا بعد أن احتكر ليبيا كلها على مدى 42 سنة، واختزلها بجنونه وحماقاته وكتابه الأخضر؟

     لم تأتِ التحوّلات التي يمر بها العالم العربي منذ أشهر من فراع، ولم تتوالد بين ليلة وضُحاها، إنها نتيجة طبيعية لتراكمات من الغضب الشعبي الناتج من كل أشكال الإستبداد السياسي على مدى عقود، قبل الربيع العربي لم نكن نسأل: هل ستأتي الثورة، كان السؤال: متى ستبدأ الثورة؟ وها قد بدأت.

     يضم هذا الكتاب مجموعة أفكار وقراءات حول الحالة العربية قبل الثورات العربية، في محاولة لرصد مسببات التراجع العربي على أصعدة الفكر والسياسة والإقتصاد والتنمية إجمالاً، كما يضم أيضاً نصوصاً ترصد وتحلل في الراهن العربي الجديد وتحتفي بالتغيير، وتعكس تفاؤلاً حذراً بمستقبل الربيع العربي.

نسخة ملونة [25 MB]

     ”.. أعتقد، لو أن نبيل المعجل لم يستطع أن يصل لمكان يكتب فيه لانتهى مضطربا، إن نبيل المعجل ليس مفكرا مختليا، ولا ناسك ثقافة منقطعًا، ولا مبشرا علميا، ولا واعظا اجتماعيا، وهو لا يقول ذلك..

     نبيل المعجل من صنف الناس الذي يريد أن يرى البسمة على وجوه الناس، وهناك فئة نادرة من الناس لا تهنأ إلا بأن تضحك الناس، إنهم الفنانون، والفنان لا يعيش بدون جمهور، وبعض الفنانين مكانهم المسرح أو الشاشات، ولكن نبيل المعجل فنان مطبوع ملعبه الورق.. الكتابة، لذا لو لم يكتب نبيل المعجل ليضحك الناس لانتهى بنصف عقل.

     نبيل المعجل ليس ساخراً سطحيا، فهو مثقفٌ عصري معلوماتي ورقمي بامتياز، ويتسم طبعه الكتابي بالأسلوب الأسطوري الذي طالما كررناه وكدنا نضيع هيبته وهو الأسلوب المقفعي: السهل الممتنع. وامتناع أسلوب المعجل هنا ليس فقط الأسلوب الذي هو الرجل، بل لأن الروح الفكهة، وعبقرية اقتناص اللحظة والظرف والموضوع وصنع لمعة ساخرة من نسجهم معا لا تتأتّي لأي عابر سبيل، إنما موهبة تنزل مع مواصفات المرء الأساسية من السماء.

     الذي يشجع على قراءة نبيل المعجل، أنه لن يتعالى عليك، إنك تقرأه، وستشعر كأنه زميلك الجالس بجوارك في الديوانية، ويهتز بطنك ضحكا مكتوما حتى لا تشغل بقية الجالسين وشئون مواضيعهم، كما أنه يوحي بالشخصية التي يتعارف عليها الأمريكان بفتى الباب المقابل، أو ابن الجيران.. إنك تألفه من أول وهلة، وتتباسط معه من الحرف الأول.. ثم أنك لا تضع مجرد كتابٍ بعد أن تٌنهي المواضيعَ المتفرقة والمتلونة، ستشعر أن نبيل المعجل كان معك، ثم مد يده للمصافحة، وذهب..

     إنه كتاب لا يثقل، ولن يرهق.. على أن الفائدة ستكتشفها من أول دفقةِ دمٍ في قلبك، من أول لمعة سخرية تبرق بين السطور.

من مقدمة نجيب الزامل