Ketab

     من الملاحظ ثقافياً أن الناس قد تجاوبوا مع ثقافة الصورة بصيغة عريضة وسريعة ومغرية، وهذا مؤشر على ما تضمره النفوس من مخون أنثروبولوجي للحس الشفاهي لدى البشر، وكأن البشر كائنات شفاهية أكثر منها أي شيء آخر… فإن الصورة المتلفزة حينما جاءت لتعم الكون الاستقبالي لاقت استجابة سريعة وتفاعلية معها حتى صار ذلك بمثابة العودة إلى الأصل الثقافي البشري، وتحول التواصل بين الناس ومصادر الثقافة ليأخذ هذه الصيغة الحديثة للشفاهية، وهذا تطور يجري ضد مصلحة الكتاب.

     وإن كنا نقول بهذا بإننا نعززه بالقول أن ثقافة الكتابة لكي تحافظ على قدراتها التنافسية لا بد لها أن تتمثل خصائص ثقافة الصورة، وهي خصائص واضحة المعالم، ومنها المباشرة والسرعة والتلوين والدقة والإثارة، وهي سمات تفاعلية نجحت مع النصوص التي تنطوي على هذه الصفات أو بعضها.

    وهذا يفضي بنا إلى وضع تصوراتنا نحو الثلاثية الاصطلاحية: (يسمع) (يقرأ) (يبصر) وما تحمله كل واحدة منها من بعد ثقافي وحضاري وتحولات مرحلية كبيرة وعميقة الدلالة، حيث تتولى البشرية تبديل علاقاتها مع ذاتها ومع محيطها حسب الوسيلة الثقافة المستخدمة، مما يشكل تنويعاً في المصادر الثقافية.

     يحب الناس أن يحافظوا على مسافات بين أنفسهم وبين الناس الآخرين أو الأشياء، وهذه الفقاعة الخفية من الحيز التي تشكل “إقليم” كل شخص هي أحد الأبعاد الرئيسية للمجتمع المعاصر، ويقدم (إدوارد تي . هول) ، مؤلف كتاب “اللغة الصامتة” ، علم البروكسيميس بيوضح كيف بمكن لاستخدام الإنسان للحيز أن يؤثر في العلاقات الشخصية وفي علاقات العمل وفي تفاعلات معالجة عدة ثقافات وفي فن العمارة وتخطيط المدن وتجديد الأحياء الحضرية.

     ”هذا كتاب ذو طابع مميز مثير للإعجاب، وهو متخم بملاحظات ذكية بشكل استثنائي”

ريتشارد جيه. نيوترا

اللغة الصامتة لـ إدوارد تي . هول